漫长的寻访一路走到遥远的温都乡，一位名为贡布慈丹的孩童一眼认出九世班禅衣食侍从，嘉阳喇嘛。

可经过打卦问神、辨认九世班禅遗物等一系列遴选之后，认定出的转世灵童却是另一名孩子，此时的贡布慈丹没有像其他娃娃那般痛哭流涕，只是失望的摇摇头：“你们打卦问神问错了，我才是你们要找的人，真正的班禅。”

贡布慈丹随阿爸阿妈回家后仍旧天天往村口跑，一呆就是一天，彷佛坚信总会有人来寻他。

两个月后，原来先前选中的娃娃突然得病过世了，嘉阳喇嘛再次出现在村口。

在塔尔寺内，贡布慈丹又随新一轮的候选人经历层层选拔，最终被认定为十世班禅。新中国成立的时候政府批准其免予掣签，并于青海塔尔寺完成坐床仪式继任十世班禅。

早在清朝时期，乾隆就设立了金瓶掣签制度以决定最终的人选，金瓶和玉签都在西藏博物馆展出，需要启用时才会被护送到大昭寺举行仪式。

扎什伦布寺是历代班禅的驻锡地，藏语的意思是“吉祥须弥寺”。

须弥，子清回想起每年腊月二八时，爷爷总念叨的那句佛偈：变须弥山，一食变十方。面前慈悲的佛像与爷爷慈祥的面孔渐渐重叠在子清面前，她很怀念那个总是笑弯眉眼的老头，却恍然发现自己开始记不清他的声音。

微风拂过，不远处隐隐传来“叮铃—叮铃”的声音，是殿外的塔铃声，跟爷爷窗边挂的那串风铃声很像，这里的神山圣湖应该是他很想往的地方吧？

后山脚下还有一座大殿，子清刚要踏入，就被扎着两条长辫的藏民大叔叫住。

“我不能进吗？”寺庙多有些规矩，子清刚想确认女生是否不得入内，就瞥见几位藏民阿妈走了进去。

大叔摆摆手，摊开手掌朝上抬了抬，眼神示意子清跟着往上看，嘴里不断重复着一个词，他身前的两条长辫子有些灰白，估摸已经到了花甲之年。

子清顺着大叔指示的方向望去，除了精美的壁画，好像没什么特别的。

“他让你看灵菇。”从他们身旁刚刚经过的女孩又特意折返回来解释，循声望去，横梁上方是有几朵蘑菇被细致地罩上铁笼，两端还挂着香布，子清这才留意到藏民们进殿前都会朝它拜拜。

子清也双手合十触鼻颔首，大叔见她终于明白的模样，咧开嘴笑，频频点头，邀请她一同入内。

确实，这一路皆是如此，藏民们会把他们认为能受到祝福的仪式毫无保留地告诉汉人。