《品味西洋音乐您不知道的一百个鉴赏细节》

“……开创性之贴筒唱腔 宛若耳语呢喃……”

“……摇曳身姿考据自洋舞爵士的‘swing’……”

《西方时尚史之女性变革解放思想做身心的主人》

“……伴随掌握经济话语权西洋女性社会地位明显提升赢取着装自主之权利……”

“……解放传统服饰对女性身体的束缚舒适简约的衣装适应劳动需求……受开放思想影响西洋女士衣着之大胆自信展现身材……”

通报一派赞誉的情形，约摸就是仇震啸砸了银钱给公馆买好的通稿。

随意扫完了《民生日报》，颜绛云翻过《青年公报》。

《低俗西洋乐拉低审美底线论大众文娱之衰退》

“……西洋舞厅以媚色博人眼球尚之为艺黄钟毁弃摒我大中华之礼义廉耻……”

“……时势人强国人慕强崇洋 推及其乌奉糟粕为圭臬……”

竟是篇正面攻击百乐大都会的文章。

比起一众花团锦簇的造势文章，《青年公报》这番抨击性的论调，实际才贴合当下的现实民情。

在高度男权化的社会里，女性本身被高度物化，其存在即为一种潜在的、既有的性资源，肌肤的露出等同于“性取悦”，非个人私有化的“性取悦”，仿佛是一种对男性潜在财产的严重侵犯，足以激起广泛的厌恶情绪，转而既生普遍的社会规训，社会集体对“□□”实施持续猛烈的抨击，冠以“道义”审判，实现男权话语体系下的群体霸凌，统一塑造了女性极端的性羞耻。

颜绛云看了一眼文章署名——“舍闻”。

舍闻先生是《青年公报》创刊人，白话文运动的青年领袖，文坛知名的大才子，时任华旦大学讲师，其后追随的拥趸无数。

此篇文章一出，歌舞厅在文人中的口碑恐得一落千丈，此与百乐大都会意图设立的文艺格调背道而驰。

百乐大都会的定位是高级娱乐会所，服务上层次客户，着意打造逼格本质是为了归类消费群体，哄抬物价，并不能真正定性百乐大都会的经营模式，倘若利润当真足够的高，想必仇震啸应当也不会介意让百乐大都会转型为真实意义上的高级妓馆。

颜绛云厌恶地撕毁《青年公报》，揉皱丢进垃圾篓里。

继续在报纸沓中翻阅，颜绛云终于看到了她找寻的文章。

《开诚忠告汉民之雄杰》

“先哲有言曰……唯命不于常善者则得之 不善者则先哲有言曰失之”

“满元氏塞外之一蛮族既非受命之德又无功于华国乘明之衰运暴力劫夺伪定一时机变百出巧操天下……”

“……人主暗弱乘帘弄权官吏鬻职军国渎货道衰颓纲纪不振其接外国也……”

“……是以上天厌其德下民倦其治将卒离心不肯致心故出外之师败于牙山歼于丰岛溃于平壤溺于海洋 每战败衄取笑万国是盖满元氏之命运已尽而天下与弃之因也……”

“……是我瀛洲应天从人大兵长驱以问罪于京廷将迫元帝面缚乞降尽纳我要求誓永不抗我而后休矣……”

“夫贵国汉氏民族之与东瀛民族同种同文同伦理有偕荣之谊 不有与仇之情也”

“切望尔等谅我徒之诚绝猜疑之念察天人之向背而循天下之大势唱义中原纠合壮徒革命军以逐满元氏于境外起真豪杰于草莽而以托大业然后革稗政除民害去虚文而从孔孟政教之旨务核实而复三代帝王之治……”

“……故船载粮食兵器约期赴肋 时不可失机不复来”

“古人不言耶天与不取反受其咎卿等速起勿为汉祖所笑”

颜绛云微微勾唇，这是另一个时间线上的谍战檄文。

或许在这段世界线里，也存在类似的军文草拟，但当前阶段显然不是适宜公告的时候。

颜绛云匿名将所知的原文宣扬了出去，《开诚忠告汉民之雄杰》全篇以瀛人的口吻，提前揭露了其潜藏的侵华野心。

在《对华二十一条要求》的风波尚未完全平息，《开诚忠告汉民之雄杰》的曝出内容无疑是又火上浇油，完完全全激起华国人民了对东瀛强烈的抵触情绪。

《论告汉民雄杰书》

“……伪以民族大义实则分裂我华国大一统之良好局面”

“现有强敌环伺再生内部滋扰内忧外患之下 惟恐国体动荡政权离散削弱集中力量再难敌列强侵扰……”

《详析告汉民雄杰书以诫》

“……既然满汉异族吾等更不与倭人同类虽其仿之我文礼 但民生殊异有滋殊途……”

“……船载粮食兵器入境名曰资汉实其军粮俱足可以侵华绝不能应允之……”

“……曰勿为汉祖所笑然我华国之政权与外邦谋 无异卖国尤为不耻……”

《史考瀛洲之野妄》

“……唐先有白江口之役……明侵朝鲜……海境倭寇烧杀不止……”

“……继满蒙入主中原谓之汉传已断瀛洲自居为新中国正当天之正道自诩日出之处贬华夷为藩蔑称支那录入瀛洲本史……”

“明治开国以后并琉球攻沿岛自立满洲……”

几篇讨伐文章紧随着《开诚忠告汉民之雄杰》刊登，足见文青群体的激烈不满。

颜绛云满意地合上报纸，舆情还算符合她的预期。